La Música en la Biblia

Tomado de Libro Electrónico Instituto Bíblico Pentecostal "IBP"
Módulo: Música. Por John Dilson Álvarez


I. LA MÚSICA EN AL ANTIGUO TESTAMENTO

La música representa un papel importante en la cultura hebrea, como se da a conocer en pasajes del Antiguo Testamento. Según la tradición fue JUBAL hijo de LAMEC (Gn. 4:21) quien fue el padre de los artistas y flautistas. Frecuentemente en momentos de regocijo, vinculándose a esto la danza.

1. LA MÚSICA EN LA VIDA SOCIAL DE LOS HEBREOS

Ex. 15:1-21; Jue. 5:1, 2 Co. 20:28

*  En una etapa posterior la música fue consagrada a Dios para el servicio en el Templo, también tuvo una expresión secular (Gn. 31:27).

* Se usaba también en las festividades. Canto, alabanza, música (Is. 5:12; Am. 6:5).

* Isaías 16:10. El gozo y el canto estaban unidos en la Vendimia o en la Cosecha de las uvas (Ec. 2:8).

* Lm. 5:13-15. Jóvenes privados de esta actividad.

* Is. 23:16. Ramera, la usaba para su vida de libertinaje.

* Se usaba en el duelo (Mt. 9:23).

ENDECHAS. Es una canción triste y lamentosa (2 S. 1:18-27).

PLAÑIDORES. Lamentos, quejas, lloros (contratados para esto).

* En la posesión y coronación de reyes (2 Cr. 23:13).

* En el descubrimiento de un manantial (Nm. 21:17).

* A la llegada de la primavera (Cnt. 2:12).

* Filón dice que los judíos pasaban a menudo toda la noche cantando cánticos, tanto de carácter religioso como de otra clase.

* Cuando libraban victoriosas batallas (1 S. 18:6-7). 

* Las mujeres recibían al vencedor con pandero y danzas, generalmente cantaban en coros que se alternaban. En los tiempos de los reyes se mantuvo esta tradición (2 Cr. 20:28).

* Se cantaba al son de panderos, arpa y flauta (Job 21:12; Is. 24:8-9; Am. 6:5).

* Tanto la salida de Babilonia (Is. 48:20), como la liberación definitiva de los redimidos se maraca con cánticos de júbilo (Is. 35:10).

2. LA MÚSICA EN LA VIDA RELIGIOSA HEBREA

* La música acompañaba el ejercicio del ministerio profético (1 S. 10:5; 19:20-24).

* Eliseo pidió un tañedor (el que toca o ejecuta un instrumento) para inspirarse (2 R. 3:15).

* Utilizado para echar malos espíritus (1 S. 16:16).

* La música se usaba regularmente en el culto del Templo. Formaba parte del culto por orden de Dios (Nm. 10:10).

* Cuando transportaban el arca a Jerusalén (2 S. 6:5).

* En la dedicación del Muro de Jerusalén (Neh. 12:27).

* Se utilizaba para llevar ante Dios una ofrenda musical (Is. 38:20).

* 1 Cr. 16:42. Música de Dios.

* 1 Cr. 7:6. Música e instrumentos para alabar a Dios.

3. LA MÚSICA EN LA BIBLIA

Ocupa un importante lugar en la palabra, más de 575 pasajes repartidos en 44 libros nos hablan de ella, sobre todo en el Antiguo Testamento.

¿En qué fecha se inició la música? Desde antes de la creación de la humanidad (Job 38:4-7). Las estrellas del alba representan quizás a unos personajes celestes, como los hijos de Dios de la frase paralela.

Ez. 28:13-16                       LAMEC

Gn. 4:20-22                        JABAL ----- Ganado

                                          JUBAL ----- MÚSICA

                                          TUBAL CAÍN -- Hierro - Bronce.

Estos versículos nos recuerdan que los alimentos y productos de artesanía no bastan para suplir las necesidades del hombre, la Biblia cita la música como parte de él. Dios nos revela que no basta con proveer para las necesidades materiales del hombre, además de todo eso el hombre necesita algo para satisfacer su sentido de estética. Desde el principio la música ha sido más que un mero pasatiempo.

4. LA MÚSICA A TRAVÉS DE LOS TIEMPOS

4.1 EN LOS TIEMPOS DE DAVID

(1 Cr. 15:16-22). David mandó a los Levitas que tocaran y cantaran mientras el Arca volvía a Jerusalén. Fue en esta ocasión que organizó la primera orquesta. Esta se componía de 24 instrumentistas que tocaban salterios, címbalos y trompetas.

(1 Cr. 23:5). Más tarde David estableció 4000 Levitas para alabar a Jehová con los instrumentos.

Vs. 30 ---- Cada mañana y cada noche en el Tabernáculo.

Recibían una formación de 10 años para ejercer su servicio en el Tabernáculo, ministraban solo a los 30 años de edad.

(1 Cr. 23:3). Los maestros de música y canto estaban divididos en 24 grupos de 12 hombre, un total de 288 levitas expertos en lo concerniente al canto a Jehová, todos instruidos y aptos.

(1 Cr. 25:7). Estos enseñaban la música a sus hermanos. Asaf, Jedutum y He-man dirigían el coro.

Según historiadores daban la señal de empezar con címbalos, otros 8 músicos guiaban la melodía con el KINNOR (arpa). Eran acompañados por 6 grupos de hombres que tocaban el arpa.

4.2 EN EL TEMPLO DE SALOMÓN

Bajo el reino de Salomón se construyó una gran orquesta para la inauguración del Templo.

(2 Cr. 5:13). 120 sacerdotes tocaban trompetas, a la vez que un numeroso coro cantaba a una, para adorar y alabar a Jehová, como resultado el Templo se llenó de la Gloria de Dios.

5. DIVERSIDAD DE CANTOS

* DE MARCHA (Nm. 10:35-36; 2 Cr. 20:21). Entre los cuales estaban denominados los cánticos graduales que se cantaban durante la peregrinación a las fiestas de Jerusalén (Sal. 121; 134).

* CANTO DE TEMAS LABORALES (Nm. 21:16-18, Jue. 9:27; Is. 5:1; 27:2; 65:8; Jer. 25:30).

* CANTOS PARA PONER LA PRIMERA PIEDRA DE UNA CASA (Zac. 4:5)

* CANTOS PARA COLOCAR LA PIEDRA ANGULAR (Job 38:7).

* CANTOS DE AMOR (Sal. 45; Cnt. 2:14; 5:16; Ez. 33:32).

* CANTOS PARA BEBER (Job 21:12; Sal. 61:13; Is. 24:9; 33:11).

* CANTOS PARA DANZAR (1 S. 18:6-7; 21:12; 29:5; Sal. 26:6; 68:26; 87:7)

* CANTOS PARA BURLARSE (Job 30:9; Lm. 3:14, 63).

6. RESTAURACIÓN DE LA MÚSICA PARA ISRAEL

Después de la muerte de Salomón, Jeroboam impidió a los levitas llevar a cabo las funciones (hijo de Navot) (2 Cr. 11:14). Cada vez que el culto vuelve a florecer bajo alguno de los reformadores reyes de Judá, allí están los levitas para alabar a Jehová (2 Cr. 29:26-30), bajo el Rey Ezequías de Judá. (2 Cr. 35:15), bajo Josías Rey de Judá.

CONCLUSIÓN: Ezequías y Josías reintegraron la música en el culto.

7. LA MÚSICA EN EL EXILIO

Con el exilio la música pasó del Templo a las Sinagogas. No solo se continuaron cantando los salmos sino que toda la Escritura era leída cantando.

VANTOURA, ha demostrado que el canto de la sinagoga no era idéntico al que se había practicado en el Templo: no había músicos formados profesionalmente y la mayor  preocupación ya no era el culto, sino el estudio de la Escrituras, se escogía a uno de los fieles de la comunidad que tuviera bonita voz para el canto. Las tradiciones se diversificaron desviándose cada vez del canto sagrado del Templo. El canto congregacional cristiano, según S. HAIK VANTOURA, se derivó del canto Sinagogal.

8. LA MÚSICA DESPUÉS DEL EXILIO

                                         

El Rey Persa ordenó que se proveyera diariamente para las necesidades de los cantores. Neh. 11:23; 12:47; 13:10. El número de los cantores que volvieron de la cautividad fueron de 148 (Neh. 7:44) y 128 según Esdras 3:10. La dedicación del Templo que se reconstruyó fue acompañado por cantos y música (Neh. 12:27). Las mujeres participaban en el coro del templo (Neh. 7:67, Esd. 2:65).

Según 1 Cr. 25:5 He-mán, tenía tres hijas instruidas en casa para el canto en la Casa de Dios. Sal. 68:25. "Los cantores iban delante, los músicos detrás y en medio las doncellas con panderos".

9. LA MISNÁ

Método de enseñanza TALMÚDICO.

La palabra hebrea MISNÁ, viene de la raíz repetir (según los métodos de enseñanza de las escuelas rabínicas) enseñar, instruir y designar doctrina. Transmitida oralmente para distinguirla de la MITRA, de lo leído, de los Sagrados Escritos.

La MISNÁ comprende principalmente todo el conjunto de enseñanzas transmitidas oralmente tal como fueron expuestos por escrito en el siglo II a.C. y coleccionados en el Talmud. Hacia el año 200 d.C. el Rabino YESUDA-NASI fijó por escrito todas las tradiciones bíblicas halladas en los registros privados de sus predecesores, es una obra escrita en la lengua Neohebrea, conteniendo términos griegos y latinos hebraizantes, la que lleva al nombre de MISNÁ. Pronto se le reconoció autoridad en las escuelas Rabínicas después de la muerte de Yesuda Ha-Nasi, y se sintió la necesidad de completar y explicar la Misná.

Los dos comentarios de la Misná redactados por los doctores judíos de las Escuelas de Tiberia (Palestina) y de Babilonia reciben el nombre de GEMARÁS (Estudio definitivo), dichos comentarios están redactados en Arameo, uno de ellos en el dialecto Galileo y el otro en el Babilónico. La Misná y los Gemerás son los elementos constituyentes del Jamuel. La Misná se divide en seis partes o clasificaciones (Seder, Plural: Sedarim), 63 tratados, 523 (según otros 524 o 525) capítulos, 4187 párrafos. Las partes o sedarim son:

1. ZERA´IM (frutos del campo). Cuatro tratados sobre cuestiones de agricultura, diezmos, etc.

2. MO´ED (tiempos establecidos). Doce tratados sobre el sábado y días festivos.

3. NASIM (mujeres). Siete tratados sobre el matrimonio, divorcio, etc.

4. NEZIGIM (daños). Diez tratados sobre el derecho civil y penal.

5. QODASIM (cuestiones sagradas). Once tratados sobre el sacrificio y todo lo que se relaciona con el culto del templo.

6. TAHOROT (cuestiones de la pureza). Once tratados sobre la pureza y la impureza, ritual.

La primera impresa fue hecha en Nápoles en el año de 1942.

10. CLASES DE INSTRUMENTOS MUSICALES DE LOS HEBREOS

Tenían tres clases de instrumentos, a saber:

1. Cuerda

2. Viento

3. Percusión

CUERDA

ARPA: Quizás el más bello de los instrumentos y seguramente el más común entre los antiguos. El Arpa se menciona muchas veces en la Biblia (1 S. 10:5; 1 Cr. 13:8), tenía en la antigüedad diversos tamaños y formas según se ha constatado por los numerosos ejemplares encontrados en Mesopotamia. La traducción del término hebreo para este instrumento varía según las distintas versiones: Arpa, Salterio, Cítara, Lira, etc. El número de las cuerdas varía según el tamaño y la forma del instrumento. Numerosos salmos están compuestos para ser tocados con arpa. David tocaba el arpa (1 S. 18:6) en festividades y en el culto del Templo las arpas acompañaban el canto (1 Cr. 15:16; Neh. 12:27).

VIENTO

BOCINA: Originalmente este instrumento era el cuerno vaciado de algún mamífero, más tarde se hacía generalmente de metal, de forma curva no recta imitando los cuernos de numerosos animales (Ex. 19:16; Jos. 6:4).

ZAMPOÑA: Del Arameo Samphoneya, que se haya en Daniel 3:5, 7, 10, 15; proviene del griego SAMPHONIA que significa "Sinfonía, Armonía de sonidos". Este instrumento se emplea en numerosos lugares del oriente, asemejándose a una gaita o cornamusa, pero disponiendo solo de dos tubos, uno para insuflar aire en el pellejo y otro con el que se toca.

PERCUSIÓN

PANDERO: Originalmente una especie de tambor, probablemente cuadrado, que pronto se transformó en el  pandero circular, que conocemos. Los hebreos lo llamaban TOPH.  Durante las fiestas profanas los cantantes y danzarinas se acompañaban del pandero. En el culto se usaba en ocasiones solo o acompañado de diversos instrumentos (Gn. 3:21; Sal. 81:3).

CÍMBALO: Usado en las ceremonias religiosas de Israel (1 Cr. 15:16; 2 Cr. 5:13; Esd. 3:10; Neh. 12:27). Era más pequeño que las castañuelas y a modo de las platillas de las bandas de música modernos, se tocaban con los dedos o con las manos según el tamaño.

11. SOLISTAS E INSTRUMENTALES

Desde su primera mención, el canto está asociado a los panderos y a las danzas. Los instrumentos, seguramente habían sido traídos de Egipto, donde ya se conocían hacía muchos siglos. Los documentos egipcios de la época contienen representaciones de muchos instrumentos de percusión así como de trompetas, arpas, liras, clarinetes dobles y oboes de diferentes clases.

En el principio, el canto siempre estaba acompañado de los instrumentos: la palabra SALMO (PSALMOS) en griego designaba primitivamente un cántico que se acompañaba con una lira y que estaba destinado al culto (2 Cr. 5:12). Todos los cantores estaban provistos de instrumentos.

A. SOLISTAS

En el culto había lugar para el canto de solistas, para el coro y para las distintas clases de instrumentos. Cuando David dijo: Yo cantaré... (Sal. 7:17; 9:2; 13:6; 18:49) no quiso decir: cantaré en mi corazón o recitaré unos poemas que suenan musicalmente. En el contexto de los salmos, se halla su forma de alabar (Sal. 27:6; 108:1-3; 22:25; 35:18).

La expresión "Lamenazzeah" (al músico principal) que aparece 55 veces en los Salmos y en Hab. 3:19, en algunas ocasiones ha sido interpretada como si se refiriera a un pasaje que se cantaba solo. A veces el salmo entero era cantado así, mientras que el coro solo daba respuestas. Esto explica por qué se pasa de singular al plural (Sal. 5:1-10; 12:12; 9:1-10; 11-12, 13-14, 15-20).

B. LA MÚSICA INSTRUMENTAL

Salmo 98. Con arpa y voz de cántico, con trompetas y sonido de bocinas delante del Rey Jehová. Vs. 5 y 6.

Salmo 33:1-3. Alabanza con instrumentos de cuerda.

Salmo 81:1-3. Música de cuerda, viento y  percusión.

Otras veces la alabanza se expresa sólo mediante los instrumentos. Salmo 150 Alabad a Dios... a son de bocina, con salterio, con arpa, con pandero, con cuerdas, con flautas, con címbalos resonantes, con címbalos de júbilo.

A menudo los instrumentos tocaban preludios.

Nos encontramos aquí con distintas familias de instrumentos: cuerdas, viento y percusión, todos para la gloria de Dios. Solo los descendientes de Leví tenían derecho de tocar en el Santuario, y debían hacerlo de una determinada manera apropiada para el culto. Es decir, que habían ciertos criterios establecidos por Dios en lo referente a la utilización de instrumentos y que no estaba permitido que cada uno lo hiciera según le parecía para honrar a Jehová.

La orquesta del Templo estaba compuesta mayormente por instrumentos de cuerdas con sonidos suaves y relativamente tenues (arpas y salterios), podemos deducir incluso que habiendo muchos instrumentos, las voces no tenían ninguna dificultad en sobresalir y así poder ser escuchadas.

Se han dado numerosas explicaciones de la palabra "SELAH" que encontramos 71 veces en el Antiguo Testamento de las cuales 39 veces en los salmos. La Misná nos dice que anunciaba un intermedio instrumental introducido por una señal de trompeta y durante el cual tenía lugar un acto importante en el cual toda la Asamblea se postraba.

El Talmud distingue tres tipos de cantos:

1. La Salmodia y el canto respuesta. 

2. El canto antifonal.

3. La cantilación.

SALMODIA: Canto que se usaba en la iglesia para los salmos. Canto monótono.

Salmodiar: Recitar salmos sin inflexión, sin quiebres de voz monótonamente.

CANTILENA: Melodía de movimiento moderado, generalmente sentimental.

CANTO ANTIFONAL: Se alternan dos coros, mientras que en el CANTO RESPUESTA, un coro o toda la Asamblea responde a un solista. Este tipo de canto alternado data de una época muy antigua (Dt. 27:14-26; 1 S. 29:5; Sal. 136; 118).

12. EL MAL USO DE LA MÚSICA

En el libro de Éxodo, se menciona la música que hicieron los israelitas después de haber levantado el becerro de oro. Josué la interpretó como "alarido de pelea" (Ex. 32:17). Debía ser pues de carácter agresivo, pero Moisés responde.... voz de cantar oigo yo (Ex. 32:18). Después vio que se trataba del becerro de oro y de los bailes alrededor del ídolo.

Los cultos idolátricos de la antigüedad (los cuales se acompañaban con música) eran frecuentemente acompañados de prostitución "sagrada" y de prácticas inmorales. La música puede también estimular las pasiones impuras (1 Co. 10).

En el libro de Daniel, se menciona cómo el Rey Nabuconodosor utilizaba la música al servicio de la idolatría y de la glorificación del hombre (Dn. 3:4-5). En este texto se enumeran seis categorías de instrumentos y además "todo instrumento de música". El rey y sus magistrados debían conocer el poder sugestivo de la música. La Biblia lo reconoce también, puesto que repite cuatro veces estos instrumentos (vrs. 5, 7, 10, 15) en relación con la Adoración de la estatua.

Amós 6:5 menciona la música religiosa que no es agradable a Dios: Gorjean al son de la flauta (imitando sin duda a los profetas que se servían de estos instrumentos para profetizar), e inventan instrumentos musicales como David. En el mismo libro, Dios reprende fuertemente a los que hacen música religiosa sin que su corazón esté consagrado a Él (Am. 5:23).

Leyendo el Antiguo Testamento desde la perspectiva de la música, quedamos sumamente impresionados por la importancia que tenía tanto en la vida cotidiana como en la vida religiosa, personal y colectiva: todos los momentos de la jornada, todas las épocas del año están impregnadas de cantos aprendidos o improvisados, de acompañamientos de diversos instrumentos.

LA MÚSICA ESTÁ SIEMPRE PRESENTE EN TODOS LOS LUGARES.

Hasta aquí a grandes rasgos hemos visto la música en el Antiguo Testamento, pasemos entonces al Nuevo Testamento.

II. LA MÚSICA EN EL NUEVO TESTAMENTO

La música no ha perdido su lugar en el Nuevo Testamento, es verdad, contiene relativamente pocas indicaciones respecto a la música: apenas una docena de pasajes, de los cuales solo dos contienen una orden concreta y ninguna mención de la música instrumental.

¡Si los hebreos tenían razones para alabar a Dios, los cristianos mucho más!

1. EL CANTO EN EL NUEVO TESTAMENTO

* El Nuevo Testamento se abre con un Himno Profético: EL MAGNIFICAT, en el cual María exalta al Señor por su gracia (Lc. 1:46-55). Según las costumbres del pueblo hebreo, un poema de este tipo debía recitarse cantando.

* El nacimiento del Salvador ha sido anunciado por el más sorprendente coro que jamás se haya oído sobre la tierra: Un coro de MIRÍADAS DE ÁNGELES ha entonado el GLORIA que miles de cristianos han cantado después de ellos (Lc. 2:14).

* Algunos días después Ana y Simeón dejaron desbordar su gozo cuando vieron a aquel que se esperaba desde hacía muchos siglos. Saludaron por medio de himnos de alabanzas al Salvador (Lc. 2:22-38). Estos poemas que están dentro de la tradición profética judía, seguramente fueron cantados (como lo serán durante siglos por los cristianos). Cuando Jesús creció, ciertamente participó como todo judío en el canto de los salmos de alabanza y de penitencia en la Sinagoga como en el Templo, en los cultos y otras ceremonias.

* Marcos 14:26 nos precisa qué cantó Jesús con sus discípulos en la última cena.

* Los primeros cristianos mantuvieron la tradición judía del canto de los salmos.  Participaban en el culto del templo y los volvían a cantar entre ellos en sus casas. Ciertamente, tenían esto muy arraigado para que en una situación crítica Pablo y Silas en prisión, cantaran a Dios.

2. SALMOS, HIMNOS Y CÁNTICOS ESPIRITUALES 

La orden de cantar es menos frecuente en el Nuevo Testamento que en el Antiguo Testamento. En Col. 3:16 y Ef. 5:19; este último constituye una especie de testamento espiritual de Pablo a las iglesias de Asia Menor.

Las exhortaciones que contiene tienen un gran valor para nosotros, ya que es como las últimas voluntades del Apóstol. Los imperativos de la segunda parte de esta epístola culminan con la exhortación: "sed llenos del espíritu" seguida de cinco verbos en participio presente: hablando... cantando y alabando... dado... sometiéndoos (Ef. 5:18-21).

Tenemos entonces que la plenitud  (ser llenos del Espíritu) tiene como consecuencia el canto, la alabanza, la acción de gracias y la sumisión recíproca; y por otra parte, cuando estamos cantando alabanzas a Dios, dando gracias a Dios por todo, sometiéndonos los unos a los otros, recibimos una medida más grande del Espíritu de Dios. Así que, el canto, mencionado en el primer y segundo lugar, es a la vez una característica de la plenitud del Espíritu y un medio para lograrla. Esto muestra su importancia para nuestra vida espiritual.

3. DIVERSIDAD DE CÁNTICOS

El Apóstol Pablo habla de salmos, de himnos y cánticos espirituales (Col. 3:16). Por esta enumeración destaca la importancia de la diversidad.

SALMOS: La Biblia nos transmite 150 salmos muy diferentes los unos de los otros, que se cantaban siguiendo varias melodías (algunas de las cuales se nos indican al principio de los salmos). Durante mucho tiempo solo se cantaba  estos poemas inspirados por el Espíritu de Dios. Pero además, el Apóstol menciona los himnos y los cánticos espirituales.  El texto de los salmos ha inspirado a muchos compositores en el transcurso de los siglos. Las melodías que acompañan el salmo 23 son incontables.  La gran ventaja de los salmos, es ofrecer un texto del cual estamos seguros que agrada a Dios, ya que Él mismo lo ha inspirado.

HIMNOS: Los himnos designaban en el griego clásico los poemas compuestos en homenaje a un dios o a un héroe. Encontramos partes de himnos cristianos en: Ef. 4:4-6; 5:14; 1 Ti. 1:17; 2:5 y ss.; 2 Ti. 2:11-13; Ap. 4:11; 5:13; 7:12. A estos podríamos añadir todos los cánticos compuestos en el transcurso de los siglos y que constituyen uno de los tesoros más preciosos de la Iglesia. Recordemos lo siguiente: los himnos de los primeros cristianos eran muy distintos a los nuestros: sus versos aunque tenían ritmo, ni rimaban, ni tenían la misma métrica (Arte de la estructura de los versos).

CÁNTICOS ESPIRITUALES: Eran improvisaciones espontáneas  en base a textos bíblicos o letras compuestas por el autor del canto. Nuestros hermanos y hermanas africanos han conservado esta forma de canto en sus cultos y la practican con bastante facilidad.

4. CANTAR EN COMUNIDAD

Hay una especial bendición en el canto comunitario. Podemos conversar (Ef. 5:19 "hablarse"), instruirse y exhortarse o advertirse (Col. 3:16) por medio del canto. Pronunciar juntos las mismas palabras, al mismo ritmo, con el mismo matiz sentimental dado por la melodía, tiene un efecto que trasciende las simples palabras de la letra. Hay que dar debida importancia a la alabanza así como a la predicación de la palabra (lo uno es un mensaje musical).

5. LA MÚSICA EN LA FUTURA ETERNIDAD

En la eternidad, después del desarrollo de la historia humana, el canto permanecerá como una de las ocupaciones de los habitantes del cielo. Los 24 ancianos cantan un cántico nuevo en honor al Cordero Inmolado (Ap. 5:9-10). La multitud vestida de ropas blancas (Ap. 7:10). Todos los ángeles adoran (Ap. 7:11-12). Otras citas: Ap. 11:15; 15:2-4; la predicación y la evangelización cesarán pero la música de la Adoración continuará por los siglos.

EN RESUMEN

* La música es tan antigua como la humanidad.

* Desde el principio el canto se acompañó con instrumentos.

* El canto y la música instrumental han jugado un gran papel en la vida de Israel. Era la principal actividad artística.

* Todas las ceremonias y aspectos de la vida cotidiana se enmarcaban en el canto y la música, que expresaban adoración y gratitud, alegría y dolor, amor y odio.

* Los coros, solos y música instrumental se encuentran ya en la Bíblia y están asociados al culto.

* El carácter de la música instrumental hebrea era generalmente gozoso pero no ruidoso.  La orquesta estaba compuesta de una mayoría de instrumentos de cuerda. Las trompetas solo eran tocadas por los sacerdotes y servían como llamadas sonoras.

* Los cantos eran de tipo canto-respuesta o de tipo antifonal.

* Toda la Biblia era cantada.

* A parte de la música de Dios, se menciona también música maléfica destinada a la idolatría y a la inmoralidad.

* El canto cristiano ha conservado las principales características del canto sinagogal hebreo.

III. EL LUGAR DE LA MÚSICA EN LA VIDA DEL CRISTIANO

1. EL CRISTIANO

Fue en Antioquía donde por primera vez se llamó cristianos a los hermanos, a los discípulos que habían aceptado creer las enseñanzas de Jesús y que querían vivir según sus principios. El cristiano es pues, en primer lugar, alguien que ha sometido todos los aspectos de su vida al señorío de Cristo, un hombre o una mujer que tiene como meta glorificar a Dios con todo y en todo.

El destino del cristiano no es vivir en solitario, sino que anda junto a  los que han tomado el mismo camino que él: puede orar y actuar con ellos, ayudarles y ser socorrido, exhortarles, edificarse, consolarse e instruirse. A la vez, es un testigo (Hch. 1:8) que quiere transmitir a otros su razón de vivir y la felicidad que ha encontrado. El cristiano tiene por lo tanto algunos objetivos tales como: Alabar y Glorificar  a Dios; edificar la Iglesia; dar testimonio de su fe ante los que no conocen a Cristo, y ser transformado a la imagen de Cristo.

2.  “…Y LA MÚSICA”

Podemos encontrar muchas definiciones de la palabra música. La mayor parte de los autores han coincidido en decir que: es el lenguaje que va mucho más allá de las palabras y permite expresar nuestros sentimientos y nuestro estado de ánimo. El hombre es ante todo un ser de fe, imaginación y de sentimiento más que puramente razón, debido a esto, la música tiene un lugar muy importante en toda civilización.

La música  es un "don de Dios". Es Dios quien llena tu boca de risa y tus labios de júbilo (Job 8:21); Dios es quien da cánticos en la noche (Job 35:10); Él es quien ordenó a  Moisés escribir un cántico y enseñarlo a Israel (Dt. 31:19, 22, 30); Él es el que puso un cántico nuevo (Sal. 3) y es quien inspiró a los salmistas la orden de cantar que debían transmitir a los creyentes. Santiago repetirá esta recomendación en el Nuevo Testamento  (Stg. 5:13).

En 1 Co. 14:26 se mencionan  algunas cosas dentro del culto que son para edificación de la iglesia y en primer lugar está la música (Salmos). Es significativo notar que en todo el mundo, la música se ha asociado a la religión. Por una parte siempre ha estado afectada por un carácter religioso. Por otra parte en ningún lugar se conoce una religión sin música. Muchos creyentes nunca han sido conscientes de que la música es un precioso DON de Dios. Otros ni siquiera se han tomado la molestia de descubrir que contiene, examinarlo y ver para qué lo podrían utilizar. No obstante hay muchas personas que valoran este regalo, algunas de ellas lo utilizan únicamente para su satisfacción personal y no saben ver la utilidad que este DON podría tener puesto al servicio de Dios. Es por eso, que debemos examinar y ver qué sitio quiere Dios que ocupe la música en la vida del cristiano o creyente.

3. FUNCIONES DE LA MÚSICA

La música es al mismo tiempo un medio de expresión y de comunicación. Por tanto, el creyente puede utilizar este regalo divino para expresar sus sentimientos más íntimos, los cuales difícilmente podrá expresarlos sólo con palabras: el amor hacia Dios, la alabanza y el agradecimiento por todo lo recibido. También podemos utilizar la música para comunicarnos con los demás: a unos, animarlos en su vida cristiana y a otros transmitirles el mensaje de salvación. Al mismo tiempo, la  música desarrolla en el creyente las facultades que Dios le ha dado y contribuye a su crecimiento y a su equilibrio.

Podemos ver por lo tanto, algunas funciones principales de la música en la vida del creyente:

A. Alabanza y agradecimiento: La música para Dios.

B. Edificación en comunidad: Música para edificar la Iglesia.

C. Transmisión del mensaje y testimonio: La música en la evangelización.

3.1 LA MÚSICA PARA DIOS

Israel era el pueblo de Dios. De una forma natural, los israelitas cantaban para el Señor y el primero de los objetivos de su música era glorificarle. Entre los varios centenares de veces que se menciona la música en el Antiguo Testamento, nueve de cada diez citas se refieren a cantar o tocar para Dios, dándole alabanza. Unas 30 veces encontramos en los salmos la invitación: "cantad a Jehová toda la tierra... cantad con gozo a Dios, fortaleza nuestra; al Dios de Jacob entonad con júbilo. Entonad canción y tañed el pandero, el arpa deliciosa y el salterio" (1Cr. 16:23; Sal. 81:1-2; 98:5; 147:7).

Tenemos el ejemplo  de Moisés (Ex. 15), Débora (Jue. 5), y especialmente de David (Sal. 18:50; 13:6; 71:22; 30:12; 104:33; 66:4).

Al igual que sus compatriotas, Jesús cantaba salmos con sus discípulos (Mt. 26:30); Pablo y Silas en la prisión de Filipos entonaban cánticos en honor a Dios (Hch. 16:25). Al cantar entramos en las intenciones de Dios, que nos ha concedido este DON  y nos pide que lo utilicemos para su Gloria.

•  ¿Por qué CANTAMOS en vez de DECIRLE nuestra alabanza a Dios?

Cuando hablo, esencialmente es mi inteligencia la que funciona, por ejemplo: Yo puedo identificarme por medio del uso de mi razón a las palabras de un salmo, e incluso repetirlas porque reflejan mi forma de pensar. Pero cuando las canto, una parte más profunda de mi personalidad entra en juego: mis sentimientos e incluso mi cuerpo se encuentran involucrados en la alabanza. La música subraya cada palabra, la amplifica, las grava en nuestros corazones y mueve a la alabanza las partes más profundas de nuestro ser, impulsándola hacia Dios. Cantamos para expresar gratitud, admiración, su fidelidad, su justicia (Sal. 13:6; 71:22; 101:1), y además la alegría que sentimos al pertenecerle (Sal. 98:4; 79:13).

Si un cristiano nunca tiene deseos de cantar, ni siquiera en su corazón ¿no es esto señal de que algo no va bien en su vida espiritual? El apóstol Pablo señala el cantar cánticos como la primera manifestación de la plenitud del Espíritu Santo y al mismo tiempo como un medio para obtener tal plenitud (Ef. 5:19).

"De la abundancia del corazón habla la boca" dice Jesús (Mt. 12:34). Si no tenemos nunca un cántico en la boca, es que hay un vacío en el corazón (Lc. 6:45). Por el contrario, si hay cánticos en abundancia, cantar a Dios tiene la facultad maravillosa de llenar aún más nuestro corazón.

Dios dice que hemos sido creados para su gloria y publicar sus alabanzas (Is. 43:7,21).  Es lo que haremos durante toda la eternidad (Ap. 5:9-13).

• ¿Cuándo y dónde cantar?

Podemos cantar solos, en la habitación, en la cocina, mientras hacemos cosas que no requieren toda nuestra atención, cuando paseamos, conducimos, etc., cánticos conocidos o improvisados: Dios los escucha, sin juzgar el valor musical como hacen los hombres, porque Él mira el corazón, aceptando nuestro deseo de glorificarle. Podemos cantar JUNTOS, cuando nos reunimos para darle culto.

NOTA

Todos podemos cantar más no todos ministrar.

Cantar es diferente a alabar.

El clímax de la alabanza es la Adoración.

Toda la creación (lo que respire) Alabe a Dios (Sal. 147-150).

Él mora en medio de las alabanzas (Sal. 22:3).

3.2 MÚSICA PARA LA EDIFICACIÓN DE LA IGLESIA

Este es el aspecto principal que el Apóstol Pablo tiene en mente cuando pide a los efesios "hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones" (5:19) o a los Colosenses "enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales" (3:16).

Por medio del canto podemos expresar mucho mejor que sólo por medio de palabras, nuestra felicidad al poder andar con Jesús y nuestro deseo de consagrarnos aún más a Él.  Podemos estimularnos mutuamente a la adoración "Hemos venido a este lugar, juntos en su Nombre a adorar...", "///Santo/// mi corazón te adora...", "Que mi vida entera esté..."; al servicio "Yo quiero trabajar por el Señor", "Da lo mejor al maestro..."; a la gratitud "Hay momentos en que palabras no alcanzan...". En el sufrimiento y el duelo nos consolamos mutuamente mucho mejor por el canto y la música que solo por medio de palabras. Hay además otros muchos aspectos de la vida en los cuales la música es gratificante y edificante.

Los cánticos más bellos vemos que nacen en una situación de prueba o de dolor profundo y han sido fuente de consuelo para muchos creyentes. Es en los momentos difíciles cuando la música revela todo su poder.

3.3 LA MÚSICA EN LA EVANGELIZACIÓN

La música es un medio privilegiado de comunicación. Lógicamente, los cristianos querrán utilizarla para compartir con otros lo más precioso que poseen. La música permanece como una de las formas de expresarse que "pasa" más fácilmente: la lectura cansa, los discursos hacen bostezar, pero la música conserva su poder de fascinación. Si ella no constituye un medio directo de evangelización podrá servir de antesala al mensaje: ella prepara el camino para aquel que siempre viene.

Veamos un ejemplo: En la prisión de Filipos, donde se encontraban Pablo y Silas, aparece el canto y la conversión de algunos. Ellos cantaban alabanzas a Dios y fue por esos cantos, por el terremoto y por la acción del Espíritu Santo, que el carcelero fue convencido de pecado al igual que los suyos.

Esta perspectiva del canto en la evangelización condiciona también su forma: es necesario que la música refleje tanto el carácter de Dios como los sentimientos que Él produce en los corazones de sus hijos. Esta música será pues, muy diferente de la del mundo, para poder dar, en un estilo que las personas de fuera comprendan y aprecien, la imagen de una vida completamente transformada por el Dios que es "completamente distinto y trascendente".

Ella debe suscitar en ellos, en un lenguaje parecido al suyo, la nostalgia del paraíso perdido, la sed de pureza y autenticidad, el deseo de saber más sobre la fuente de los sentimientos expresados en ella. Esta doble exigencia de una música de evangelización que sea auténtica y eficaz (una forma comprensible y un estilo adaptado al público actual por una parte, y un contenido verdadero y transparente por otra) constituye el fondo del problema de la música cristiana actual.

IV. LOS MÚSICOS (CANTANTES Y EJECUTANTES)

1. CUALIDADES

ESPIRITUALES:

* Lleno del Espíritu Santo.

* Consagrado a la causa de Cristo.

* Debe ser consagrado a su llamado como músico cristiano.

* Debe creer en las sanas doctrinas.

* Que sea miembro de la iglesia donde sirve.

* Tener una conducta irreprochable dentro y fuera de la iglesia.

* Debe ser buen mayordomo o administrador de su tiempo o talento.

* Devoción privada con Dios.

PERSONALES:

* Poseer personalidad cooperativa y amable con todos.

* Ser puntual, constante, dedicado y fiel trabajador.

* Seguir instrucciones del director, así no esté de acuerdo con ellas.

* No debe imponer, sino sugerir.

* Considerarse como un colaborador del pastor, director y otros en planes y programas diversos.

* Su apariencia personal, debe inspirar a otros (2 Cr. 20:21).

* Debe entender su labor como parte del ministerio musical de la Iglesia.

MUSICALES:

* Conocimiento básico de música (ritmo, compás, melodías, introducciones).

* No debe sacrificar lo artístico por lo espiritual, aunque debe ser artístico al tocar lo espiritual.

* Al acompañar a la congregación debe saber balancear el instrumento  con el canto.

* Debe esforzarse por memorizar algunos himnos.

* Debe saber transportar, modular e improvisar con facilidad (cosa que se adquiere con práctica).

* Deseo de entrenar a otros que sepan menos que él.

* Debe saber hacer lo mejor posible con el instrumento o la voz que tiene.

2. RESPONSABILIDAD

ANTE DIOS:

* Debe sentir que el Señor le ha llamado y ha puesto un talento en sus manos, por lo tanto él espera que cumpla con su responsabilidad. Este llamamiento incluye la mayordomía de su tiempo y talento.

ANTE LA IGLESIA:

* Debe desarrollar su trabajo pensando en su labor como un ministro, por lo tanto debe honrar este nombramiento y servir fielmente en la Iglesia.

ANTE EL MINISTERIO DE LA MÚSICA:

* Debe colaborar en la preparación y ejecución de los programas musicales.

* En el caso de un buen número de músicos debe cooperar con el plan de participación, elaborado por el director o pastor, es decir, participar en la rotación de músicos.

* Debe interesarse en su trabajo y desear superarse cada vez más y más. Aprovechar talleres, seminarios, congresos.

* Tener cuidado con los instrumentos y notificar cuando estos necesiten reparación, afinación, etc. 

3. SUS DEBERES EN LOS CULTOS

CANTOS CONGREGACIONALES:

* Debe acompañar en himnos y coros en todos los cultos de acuerdo a las indicaciones del Director o Pastor.

* No debe arrastrar el ritmo. Debe moderar el volumen e inspirar a la congregación al tocar.

LA INTRODUCCIÓN:

En los cánticos debe establecer el ritmo, el tiempo, la melodía y tonalidad.

PRELUDIO:

Es el velo que nos separa del mundo, es como una antesala. Es una de las contribuciones más importantes del instrumentista al culto, porque prepara el ambiente espiritual. Debe tocarse con la Gracia de Dios.

OFERTORIO: 

Especie de fondo musical o cortina musical en momentos como la Santa Cena, una poesía.

POSLUDIO:

Sirve para conservar la atmósfera después de que este ha terminado.

CULTOS U OCASIONES ESPECIALES: 

Debe estar dispuesto en ocasiones especiales, matrimonios, funerales, campañas, devocionales, cuando se le pida (Serenatas, cumpleaños).

ACOMPAÑAMIENTO DE SOLISTAS, DÚOS, TRÍOS, CUARTETOS Y COROS:

En la medida que esté a su alcance debe hacerlo con amor y dedicación, ser puntual e ir preparado a los ensayos.

NOTA

La tarea total del músico (ejecutante o cantante) será más fácil y efectiva cuando él sea un instrumento tocado por las manos del Maestro de Maestros.

V. LA IGLESIA Y LA MÚSICA

Todos hemos sido impactados por la música en la Iglesia; de ahí que debemos formarnos un concepto global acerca de todo lo que la Biblia dice sobre la música.

1. LAS DOS FUNCIONES DE LA MÚSICA

FUNCIÓN DEVOCIONAL:

• La Alabanza y la Adoración. Sal. 150

•  Dirigida a Dios, como el oyente principal de nuestra música de alabanza y adoración 

Sal. 9:2 "Cantaré a tu Nombre, Oh Altísimo".  

Observemos sobre referencias a la música en  los salmos:

* Hay 107 referencias a la música.

* 35 de estas 107 dirigen la música de alabanza y adoración directamente a Dios como oyente principal.

* Hay 56 que exhortan a otras personas a cantar y tocar sus instrumentos a Dios, el oyente principal.

* Entonces 91 de las 107 referencias musicales en los Salmos nombran a Dios como el oyente principal.

* Muchas de estas referencias a la música ordenan utilizar instrumentos para alabar a Dios.

• La música de alabanza y adoración como un sacrificio (ofrenda)

Salmo 27: 6b "Yo sacrificaré en tu tabernáculo sacrificios...".

* La perspectiva del sacrificio (ofrenda) musical pone énfasis sobre la grandeza de Dios y, por ende sobre la calidad de la ofrenda (la música en este caso). Ref. Lv. 4 repetidamente exige un sacrificio "sin defecto".

* La perspectiva del sacrificio (ofrenda) musical no permite evaluar la música principalmente según el placer que la música nos da a nosotros.        

• Las referencias de la alabanza y adoración en el contexto de la alegría y el gozo

* Casi siempre la Biblia cita la música en el contexto de la alegría y el gozo.

* Hay citas que indican que el cántico de Jehová cesa en tiempos de tristeza (Sal. 137).

* Según el concepto bíblico, la música de alabanza y adoración debe ser utilizada como expresión del gozo cristiano (Ap. 5:9).

• La Expresión de la Vida Cristiana

•  La música y la presencia del Espíritu Santo

Efesios 5:18 "...sed llenos del Espíritu". Dios habita en medio de las alabanzas de su pueblo, por lo cual debemos alabar a Dios para atraer su presencia y ser llenos del Espíritu Santo.

• La música como la expresión de la Nueva Vida en Cristo

Ver contexto de la carta de Efesios.

• La música de los primeros cristianos en medio de la música decadente

A pesar de la degeneración de la música en la sociedad que rodeaba la primera iglesia (época romana del primer siglo), y la identificación de esa música con una sociedad corrupta, el Apóstol Pablo exhorta a los hermanos a expresar su fe a través de la música.  (Ef. 5:18; Col. 3:16).

• La palabra "cántico" en el Nuevo Testamento

* En el idioma original "ODA" en la lírica coral griega, es un poema destinado a ser cantado.

* La iglesia debe cantar "cánticos espirituales" Ef. 5:18; Col. 3:16.

* Los cuatro seres vivientes y los 24 ancianos cantaban un "cántico nuevo" de alabanza al Cordero (Ap. 5:9).

* Los que habían alcanzado la victoria sobre la bestia cantaban el cántico de Moisés (Ex. 15, canción de liberación) y el cántico del Cordero (Ap. 15:3).

LA FUNCIÓN PROFÉTICA:

La música era importantísima en la función profética para David, puesto que nombró tres ministros para que profetizaran con música. Es decir, los instrumentos musicales servían de inspiración al hombre y un medio para Dios, y así establecer una comunicación bipartita. 1 Cr. 254:1 "Asimismo David y los jefes del ejército  apartaron para el ministerio a los hijos de Asaf, de He-mán y de Jedutúm, para que profetizasen con arpas, salterios y címbalos".

• La comunicación del mensaje de Dios

• La función  profética de la música de David

* David mismo confirma que su música tiene un valor profético. 2 S. 23:1,2.

* Pedro, en sermón del día de Pentecostés identifica a David como profeta (Hch. 2:29-30).

* El argumento central del primer sermón de la Iglesia está basado en las verdades proféticas de dos canciones. Sal. 16:8-11; Sal. 110:1; Hch. 2:25-36.

* El Salmo 22 (de David) es una canción profética con respecto a la pasión de Cristo.

• La función profética de la música de ASAF (Sal. 73-83)

Los temas de algunos salmos de Asaf evidencian un énfasis profético en su misión, ejemplo:

Salmo 73             El destino de los malos.

Salmo 74             Una apelación a Dios en contra del enemigo

Salmo 75             Dios abate al malo y exalta al justo.

Salmo 81             La bondad de Dios y la perversidad de Israel.

Salmo 82             Una amonestación contra los juicios injustos.

• La función profética de la música de Moisés

Aquí vemos la música como un testigo frente a Dios contra los hijos de Israel. Según Dt. 31:19 Dios ordenó a Moisés escribir y enseñar una canción que sirviese como documento condenatorio de los pecados anteriores del pueblo de Israel.

* Su letra era muy fuerte; era una letra profética: "... ¿Así pagáis a Jehová, pueblo loco e ignorante?" Dt. 32:5-6.

* Esa letra tenía valor por sí misma; Moisés habló (Dt. 31:30), recitó las palabras (Dt. 32:44). Sin duda lo hizo con un propósito didáctico: enseñarle al pueblo el contenido del mensaje de Dios. "Aplicad vuestro corazón a todas las palabras que yo os testifico hoy, para que las mandéis a vuestros hijos" Dt. 32:46.

* Esa letra tenía música.  La palabra "cántico" de Dt. 31:19 y 32:1 (donde dice que Moisés habló), es la misma que aparece en Ex. 15:1 (donde dice que Moisés cantó).

Entendemos, entonces, que Dios utilizó canciones para hacerles recordar y para enseñar a las generaciones siguientes los mensajes importantes.

NOTA

Llama la atención el hecho de que este uso dramático de la canción profética muestra que en la Biblia la música NO SIEMPRE aparece en el contexto de la alegría y el gozo.

• La enseñanza de la verdad cristiana

• La música como  vehículo de la palabra de Cristo Jesús

"Que el consejo de Cristo llene completamente sus corazones. Instrúyanse y anímense unos a otros con toda sabiduría. Canten salmos, himnos y cantos sagrados..." (Col. 3:16 versión  popular).

• La música como vehículo inteligible

"Cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento... para enseñar a otros" 1 Co. 14:15 y 19.

Según el contexto de 1 Co. 14, se hace énfasis al hecho de la comunicación de un mensaje de manera inteligente y lograr así la enseñanza clara a otros.

La iglesia debe producir y cantar canciones que tengan "enseñanzas" claras para nuestra edificación y la de los demás asistentes.

• La música como comunicación correctiva

Frente a un mundo que presenta música imbuida de idolatría y otras manifestaciones del paganismo y/o del misticismo oriental, Pablo insta a la iglesia primitiva a hacer música que enseñe el mensaje verdadero de Cristo (Col. 3:16).

• El músico de la Iglesia como teólogo

* Los músicos del Antiguo Testamento eran levitas y sacerdotes y por eso inferimos que habían estudiado teología en los "seminarios" de su tiempo.

* El conocimiento profundo de la Biblia por parte de un músico, establece su posición doctrinal frente a su responsabilidad de ministrar a la Iglesia.

* Entre más conocimiento de la Palabra de Dios tenga el músico, más rica será su participación en la iglesia, puesto que su actividad no se quedará únicamente en una "ejecución".

* El músico debe depender totalmente de Dios, su Palabra es la que obra el efecto en los corazones, lo demás que hace es adornar una manifestación artística.